Ana Paula Medicci. Professora de História na Universidade Federal da Bahia (UFBA) (2013) e Doutora em História pela Universidade de São Paulo (2010), com ênfase na administração da Capitania de São Paulo no século XVIII, e suas relações com o império português. É autora de diversas publicações, dentre elas a co-edição dos livros Salvador da Bahia: escravidão, economia, poderes e representações (séculos XVI-XIX) (2022) e Políticas em História: instituições, poderes e historiografia (2020). É investigadora do projecto.
Entrevistadora: Isa Maria Moreira Liz (isa.liz@uevora.pt), doutoranda no PIUDH, Universidade de Évora; membro do CIDEHUS-UÉvora e investigadora do RESISTANCE (778076-H2020-MSCA-RISE-2017).
O tema das resistências, principalmente quando relacionado a grupos ditos subalternos (indígenas, escravizados, libertos, “livres pobres”), são de grande interesse por parte dos alunos da UFBA, tendo gerado número expressivo de TCCs, dissertações de mestrado e teses de doutorado na instituição. Por outro lado, também são temas que atraem o público soteropolitano e brasileiro em geral, principalmente quando dizem respeito à escravidão e ao tratamento dispensado aos grupos indígenas.
Emir Reitano. Doctor en Historia egresado de la Universidad Nacional de La Plata. Profesor Titular de la Cátedra de Historia Americana Colonial; Profesor Titular de Historia Sociocultural del Mundo Luso Brasileño I. Director del Centro de Historia Argentina y Americana y Coordinador del Programa Interinstitucional El Mundo Atlántico en la Modernidad Temprana, Universidad Nacional de La Plata. Es Miembro Correspondiente de la Academia Nacional de La Historia- Argentina. Autor de artículos y trabajos sobre la Historia Americana Colonial publicados en Argentina, Brasil, Chile, Estados Unidos, México, Uruguay, España y Portugal como editor junto a Susana Truchuelo de Las fronteras en el Mundo Atlántico (siglos XVI-XIX) (2017) e junto a V. Pereyra y S. Aguirre de Conflictos y resistencias: La construcción de la imagen del “otro” (2021).
Ya sabemos que las formas de resistencia son respuestas a las imposiciones de normas de conducta y formas de control entre las diferentes clases de hombres y mujeres. Son prácticas que subvierten el orden, que cuestionan la desigualdad. Estas “conductas sociales anómalas”, incluyen una amplia gama de comportamientos y por ello afectan a toda la sociedad. En Iberoamérica colonial encontramos resistencias entre los indígenas ante el mundo español y portugués, entre los esclavos que se rebelan, huyen o se amotinan ante sus amos, entre el variopinto mosaico étnico que constituían los sectores subalternos y la denominada plebe urbana y rural, pero también encontramos resistencias entre las elites que se alzaban en contra de los abusos impositivos, o contra cualquier otra directiva que pudiera venir desde el viejo mundo y afectara sus intereses, entre el clero regular y secular y también entre los funcionarios de ambas coronas ante el cumplimiento de la ley.
Jaime Valenzuela-Márquez. Docteur en Histoire et Civilisations por la École des Hautes Études en Sciences Sociales (París) y profesor titular del Instituto de Historia, de la Pontificia Universidad Católica de Chile. Sus líneas de investigación estudian las migraciones indígenas en el virreinato peruano meridional, la esclavitud mapuche en la guerra de Arauco, y las circulaciones y conexiones imperiales (siglos XVI-XVII).
Pensar la “Resistencia” como el eje conceptual de un proyecto de investigación, de la construcción de sus hipótesis y del análisis documental que sustente su argumentación, requiere sin duda una decantación apropiada de todos los matices, porosidad y plasticidad que conlleva el término. Sobre todo pensando en el contexto de aquel amplio abanico cronológico de aquella Modernidad que se iniciaría a comienzos del siglo XVI.
Por lo pronto, es necesario pluralizar el término, considerando la enorme diversidad y densidad de las experiencias históricas que pudieron contener este ingrediente de acción social, en espacios geográficos, realidades y ejemplos tan diferentes como pueden ser el descontento de las ciudades castellanas, los motines de marineros en altamar o los alzamientos de indígenas en las fronteras americanas. Por cierto, contamos con la ayuda que nos ha brindado el proyecto RESISTANCE, al acotar el campo de estudio a los grupos sociales denominados “subordinados” o subalternos.
Profesor Investigador del Centro de Estudios Históricos de El Colegio de Michoacán, México. Responsable de la Línea de Generación y Aplicación del Conocimiento Ideas e instituciones político jurídicas: De la monarquía hispana a la etapa nacional, a la cual se encuentra adscrita la Red de Estudios del Régimen de Intendencias em la América Borbónica – RERSAB. (https://colmich.academia.edu/rdiego). Autor de várias obras entre as quais se destaca: El proyecto de José de Gálvez de 1774 en las Ordenanzas de Intendentes de Río de la Plata y Nueva España, El Colegio de Michoacán, 2016.
El replanteamiento del tema a partir de la perspectiva propuesta por el Proyecto RESISTANCE nos permitió apreciar el proceso de implantación del régimen de intendencias en la América borbónica desde la perspectiva imperante en la historiografía nacionalista hispanoamericana que prevalece a la fecha.
Al respecto es necesario partir del hecho de que, como bien se sabe, los dos mayores movimientos de resistencia en la América hispana – las Indias – tuvieron lugar al principio y al final de la etapa colonial: el primero de ellos a raíz de la irrupción de las huestes europeas de descubrimiento, conquista, población y colonización, a lo largo del s. XVI; el segundo, a partir de la vacatio regia de 1808, al momento en que los monarcas hispanos, Fernando VII y su padre Carlos IV, abdican la corona de España en favor de Napoleón Bonaparte, quien en seguida la traspasa a su hermano José I.
Silvia Hunold Lara. Historiadora e Professora Titular na UNICAMP com investigação na área de História, com ênfase na História do Brasil Colonial, da História Social do Trabalho, especialmente na História da Escravidão, e das relações entre História e Direito. É autora de uma obra extensa na qual se destacam os livros recentes Palmares & Cucaú. O aprendizado da dominação (2021) e a organização, com Phablo Roberto Marchis Fachin, do livro Guerra contra Palmares. O manuscrito de 1678 (2021).
No caso da história da escravidão dos africanos e afrodescendentes no Brasil, a resistência dos escravos sempre foi um tema presente. No entanto, durante muito tempo, a resistência tendeu a ser pensada como uma reação à escravidão – podia ser cotidiana e persistente ou irromper em grandes eventos sociais, ser mascarada ou escancarada, contra os senhores ou seus prepostos. A temática quase constituía uma área de estudos e as revoltas escravas e os quilombos eram considerados fenômenos em si. As ações de resistência tinham importância como tema historiográfico, mas não chegavam a marcar os destinos da história da escravidão.
Esta maneira de tratar o tema mudou nas últimas décadas e a resistência escrava, nas suas diversas formas, passou a integrar a história da escravidão, sem dela se separar.
Tamar Herzog is the Monroe Gutman Professor of Latin American Affairs at Harvard and an affiliated faculty member at the Harvard Law School. She is a legal historian of Spain, Portugal, and their overseas territories. She is the author of seven books and four edited volumes, as well as over 150 articles and book chapters published in fifteen different countries. Her most recent books include A Short History of European Law: The Last Two and a Half Millennia (2018, translations in French, Spanish, Mandarin, Korean, [Italian, and Portuguese] forthcoming), Frontiers of Possession: Spain and Portugal in Europe and the Americas (2015, translations in Spanish and Portuguese), Upholding Justice: State, Law and the Penal System (2004, translations in French and Spanish) and Defining Nations: Immigrants and Citizens in Early Modern Spain and Spanish America (2003, translations in Spanish and French). For more information see https://therzog.fas.harvard.edu/
This foray into the historiography of “resistance” shows how important it is to propose and sponsor projects that aim at looking closely –as this present project did—at what we as historians do when we classify certain things as “resistance.” It is tempting to use this term, most particularly, when dealing with groups that have been (or still are) marginalized, but what are we doing when we take this position? When we interpret their activities as resistance? Are we truly clarifying things or, rather, making them more impenetrable?