Resistance

Gitano/a (ES) | Cigano/a (PT)

Author: Isa Maria Moreira Liz

Affiliation: PIUDHist-CIDEHUS-Universidade de Évora

Os primeiros registos descritivos relativos ao conceito de gitano/a em dicionários espanhóis vêm associados à vida boémia, às artes mágicas (Palet, 1604: 165), e à sua suposta origem histórica do Egito (Oudin, 1607: 284). O primeiro documento a fazer referência restrita aos grupos ciganos é um decreto de expulsão assinado pelos reis católicos em 1499 (Dhrier, 2007: 103–104), por pressão do Consejo de la Mesta – uma organização de proprietários de gado com poder político-económico em Castela. Os séculos seguintes foram marcados por uma série de ataques e condenações aos ciganos, tidos por nómades (Idem: 100–101), não apenas na Península Ibérica, mas também em territórios vizinhos e nas colónias.

Num primeiro momento, a punição religiosa de vagar sem domicílio vem também vinculada à vagabundagem e à enganação, seja por furto ou pela adivinhação do futuro: “Cierta classe de gentes, que asectando ser de Egypto, en ninguna parte tienen domicilio, y andam sempre vagueando. Engañan à los incautos, diciendoles la buena ventira por las rayas de las manos y la phisonomia del rostro [...]. Su trato es vender y trocar borricos y otras béstias [...] (RAE, 1734: 52; ERA, 1780: 501). Apenas no século XIX, o conceito é ressignificado para “Cierta raza de gentes errantes y sin domicilio fijo, que se cree ser descendientes de los egipcios” (ERA 1822: 412). Nos territórios portugueses, e no que se refere a pessoas, há também uma longa explicação religiosa para o conceito, o qual “[...] deu o vulgo a huns homens vagabundos, & embulteyros, que se fingem nacionaes do Egypto, & obrigados a peregrinar pelo mundo, sem assento, nem domicilio permanente [...]. Hoje são os Ciganos hum ajuntamento de Vádios de varias nações (Bluteau, 1712, v. 2: 311). A versão que Morais da Silva faz do Vocabulario de Bluteau do fim do século XVIII, por outro lado, identifica algumas especificidades culturais destes grupos: “[...] deste embuste vive, e de trocas, e baldrocas; ou de dançar, e cantar: vivem em bairro juntos, e tem alguns costumes particulares, e huma especie de Germania com que se entendem” (Silva, 1789, v. 1: 272; Diccionario da Lingua Brasileira, 1823: 240). No século XIX, o Dicionário Jurídico refere os documentos do Reino que proíbem e punem também com degredo para a África e para o Brasil os ciganos em território português (1825, v. 1: 198; Ordenações Filipinas, Livro V, Título LXIX: 1217).

No geral, há uma associação pejorativa no adjetivo de gitano/cigano (Díaz, 1846), mas também um reconhecimento de uma tendência a atividades de troca comercial de mercadorias, como animais e pessoas escravizadas – sobretudo em territórios coloniais. Nas fontes, o conceito varia em género e faz referência à etnia (ANTT, 1591– 1592), às suas habilidades de engano e persuasão de pessoas (Valdivielso, 1604; ANTT, 1741–1745), e quando remete às mulheres, pode também ter uma conotação sexualizada (Valdivielso, 1604; Salvá, 1846: 553).

A historiografia confirma o processo de exclusão social dos grupos ciganos e a sua presença marcada no comércio de trocas (mas não apenas) ao longo da história (Ginzburg, 2006: 190; Cardoso e Ferreira, 2014: 107; Mattos e Grinberg, 2018: 197– 198). Por outro lado, discorda da origem geográfica dos grupos supostamente oriundos do Egito (i), e ainda sublinha a pluralidade de práticas sociais e culturais (ii). Há certa falta de registo documental no que toca aos ciganos, mas o mais certo é que não são grupos religiosos ou de uma mesma nacionalidade, senão grupos plurais organizados em comunidades, remontam ao século XV e são originalmente europeus (Sanchéz, 2018: 13): os Calon, os Rom e os Sinti (ou Manouch) (Teixeira, 2008: 10–11). Desde então, entre processos de assimilação forçada e/ou de invisibilização incentivada pelos diferentes poderes político-religiosos, os grupos ciganos revelam um vasto carácter de resistência histórica (Silva, 2014: 27) pela dupla via de sobrevivência e tradução cultural ao longos dos séculos.

REFERÊNCIAS

Dicionários
Bluteau, Rafael, Vocabulario portuguez, e latino [...] B-C, v. 2, Lisboa, Officina Pascoal da Sylva, 1712, https://www.bbm.usp.br/en/dicionarios/vocabulario-portuguez-latino-aulico-anatomico-architectonico

Oudin, César, Tesoro de las dos lenguas francesa y española, París, Marc Orry, 1607. https://apps.rae.es/ntlle/SrvltGUILoginNtlle

Palet, Juan, Diccionario muy copioso de la lengua española y francesa [...], Paris, Matthieu Guillemot, 1604. https://apps.rae.es/ntlle/SrvltGUILoginNtlle

Pinto, Luiz Maria da Silva, Diccionario da Lingua Brasileira [...], Ouro Preto, Typographia de Silva, 1823.

Real Academia Española, Diccionario de la lengua castellana compuesto por la Real Academia Española, reducido a un tomo para su más fácil uso, Madrid, Joachín Ibarra, 1780. https://apps.rae.es/ntlle/SrvltGUILoginNtlle

Real Academia Española, Diccionario de la lengua castellana, en que se explica el verdadero sentido de las voces, su naturaleza y calidad, con las phrases o modos de hablar, los proverbios o refranes, y otras cosas convenientes al uso de la lengua [...], Madrid, Imprenta de la Real Academia Española, 1734. https://apps.rae.es/ntlle/SrvltGUILoginNtlle

Real Academia Española, Diccionario de la lengua castellana por la Real Academia Española, Madrid, Imprenta Nacional, 1822. https://apps.rae.es/ntlle/SrvltGUILoginNtlle

Salvá, Vicente, Nuevo diccionario de la lengua castellana, que comprende la última edición íntegra, muy rectificada y mejorada del publicado por la Academia Española, y unas veinte y seis mil voces, acepciones, frases y locuciones, entre ellas muchas americanas [...], Paris, Vicente Salvá, 1846. https://apps.rae.es/ntlle/SrvltGUILoginNtlle

Silva, António de Morais, Diccionario da Lingua Portugueza [...] A-K, v. 1, Lisboa, Officina de Simão Thaddeo Ferreira, 1789.

Sousa, Joaquim José Caetano Pereira e, Esboço de hum diccionario jurídico, theoretico, e practico remissivo ás leis compiladas, e extravagantes [...] A-E, v. 1, Lisboa, Typographia Rollandiana, 1825.

Fontes
Diáz, Nicomedes Pastor, Imagen del registro A la corte y a los partidos: palabras de un diputado conservador [...], Madrid, Imprenta de Corrales y Compañía, 1846.

“Livro 1 de Confissões da primeira Visitação ao Brasil (1591–1592)”, Arquivo Nacional da Torre do Tombo, Inquisição de Lisboa, Registos de Visitações.

Ordenações Filipinas, 1603, Livros V–VI, Lisbon, Fundação Calouste Gulbenkian, 1984.

“Processo de Manuel de Sousa (1741–1745)”, Arquivo Nacional da Torre do Tombo, Inquisição de Lisboa, Processos.

Valdivielso, José de, Vida, excelências y muerte del gloriosíssimo patriarca San Jos, 1604, Madrid, Rivadeneyra, 1854.

Bibliografia
Cardoso, António Monteiro, e Sónia Ferreira, “Relações Laborais em Portugal: 1800-1900”, in Mattos, Marcelo Badaró, Silva, Filipa Ribeiro, Matos, Paulo Teodoro, Varela, Raquel, e Ferreira, Sónia (eds), Relações laborais em Portugal e no mundo lusófono: história e demografia, Lisboa, Edições Colibri, 2014, 95–132.

Dhier, Alejandro Martínez, La condición social y jurídica de los gitanos en la legislación histórica española (A partir de la Pragmática de los Reyes Católicos de 1499), Granada: Universidad de Granada (PhD Dissertation), 2007. http://hdl.handle.net/10481/1616

Ginzburg, Carlo, O queijo e os vermes, São Paulo, Companhia das Letras, 2006.

Martín García, Alfredo, “Levas honradas y levas de maleantes: los trabajadores forzosos en un arsenal del Antiguo Régimen”, Ohm: Obradoiro de historia moderna, 8, 1999, 231–260.

Mattos, Hebe, e Grinberg, Keila, “Código penal escravista e Estado”, in Schwarcz, Lilia Moritz, e Gomes, Flávio dos Santos (eds), Dicionário da Escravidão e Liberdade: 50 textos críticos, São Paulo, Companhia das Letras, 2018, 193–200.

Sánchez, David Martín, Historia del Pueblo Gitano en España, Madrid, Catarata, 2018.

Teixeira, Corrêa Rodrigo, História dos Ciganos no Brasil, Recife, Núcleo de Estudos Ciganos, 2008.

Silva, Manuel Carlos, Sina social cigana: história, comunidades, representações e instituições, Lisboa, Edições Colibri, 2014.